吉祥物老虎设计图案及寓意-千年吉祥图案中读懂中国人民对“幸福吉祥”的祈愿

孙中山大元帅府中隐藏的清末缂丝“百子图”帐幕中，有40多组儿童在玩耍，如荡秋千、骑木马、下棋、捉鸟等绣花图案。 、钓鱼、划船、采莲、弹琴、观画、飞舞的蝴蝶、驱傩、捉迷藏、踢足球等，展现了四个季节吉祥如意的庭院和天真活泼的少年，画面是满心欢喜。 图为本作品中男孩踢毽子的场景，“毽子”的声音是“毽子”

故宫博物院藏明万历年间五彩云龙纹小盖罐

故宫博物院藏粉彩金云蝙蝠纹瓶，其中云纹象征高尚如意，蝙蝠象征安康

故宫博物院藏清代紫檀镶嵌黄杨云蝠钩双莲盒

出淤泥而不染的荷花高贵典雅的气质成为此类装饰的重要隐喻。图为济南博物馆藏明宣德青花花束及莲盘

民间普遍认为，小孩子戴虎头或狗头帽、狮子、麒麟斗篷、虎头鞋，可以保佑新生命健康成长。图为儿童艾护围脖

宋代流行的吉祥图案“百事吉”就是植物吉祥图案的典型代表。图为浙江省博物馆藏宋代金线百事吉节子

年夜饭的味道，始终离不开老百姓享福吉祥、避害求福的美好愿景。 疫情起伏期间，民间祈求平安、安康的心理尤为突出。 在此背景下，正在上海历史博物馆展出的“福禄寿幸福生活——中国吉祥文化特展”成为市民新年休闲、带吉祥的好去处。

中国的吉祥文化既宏大又微妙。 什么是吉祥文化？ “吉祥，就是吉祥；吉祥，就是嘉庆的征兆。” 中国传统吉祥文化是生活在中华大地上的先民们在生产劳动、宗教信仰和艺术活动中孕育而成的，成为中国传统吉祥文化。 文化的重要组成部分和精神实质。 唐代《乐府郊寺宋词太社乐章送神》曾云：“吉祥仪式已成，赏赐已毕。爱地敬天，礼节经书”，明确地描述了吉祥图案和救灾的吉祥图案。 功能已上升为国作正义的盛况； 而“有图必有意，有意必吉祥”的叙事特征，又回到了接地气的生活世界。 体现吉祥寓意的图案和装饰，融合了人们生活的智慧和东方哲学的长处。 通过抽象或具体的图案和符号，将先民们敢于探索的创造力、想象力，对善与美的积极祝福，以及国家富强、世界和谐的美好愿景描绘得淋漓尽致。

纵观中国吉祥图案的演变，六千年前刻在岩石上的狩猎场景足以证明史前先民已经能够创造出具有简单叙事功能的吉祥图案，以表达他们生存所需的力量和基本条件。时代的发展，仰韶文化红陶上的鱼纹、青蛙纹，红山文化的猪龙龟兽，已能以抽象的造型表达生命繁衍的生动意蕴； 出土的大量古代器物和装饰品等，都证明了先民在对自然探索的生产劳动和生活过程中不断创造出吉祥图案。 真正意义上的具有固化意义的吉祥图案出现于商周时期，成熟于宋元时期。 较为世俗化的符号系统被广泛运用于符合时间仪式的各种社会活动中，并发展到明清至盛世，渗透到人们日常生活的方方面面，成为中国人不可缺少的一部分。礼乐文明。 图案寓意迎吉祥、祈福避祸，围绕“福、旺、寿、喜、富”五个主题。 通过丰富的人物故事图案、动植物图案、人物几何图案等，这是中国人民世世代代描绘的一幅盛世太平、国家富强、人民安宁的画卷。

想象一下瑰丽的童话图案

《三星公照》、《麻姑诞辰》、《八仙渡海》、《刘海戏金蟾》、《二仙太平》等，常见于家具、漆器、瓷器、布艺、金银玉石等，在生动的故事场景中，将吉祥寓意背后隐藏的中国文脉代代传承

神话故事图案多指以神、人的活动或形象为内容的装饰图案。 既有反映童话故事的精灵、仙女，也有真实历史中的典故人物。 通过与场景的精心搭配和组合，神话传说、历史故事、戏剧场景被生动地再现，并在世代沿用中实现了有序的传承。 神话传说是中国传统文化的思想源泉，是原始先民思维方式、世界观、人生观的体现。 他们创作的图案反映了自然现象和社会生活，充满了壮丽的想象力，讲述着大胆探索的故事。 理解世界、解释世界、征服世界的情感和信心。 神话人物图案中，如“三星（福、禄、寿）拱照”、“麻姑献寿”、“八仙渡海”、“刘海西金蟾”、“太平二仙”、等等，常见于家具、漆器、瓷器、布艺、金银玉器等，在生动的故事场景中，代代传承着吉祥寓意背后隐藏的中国文脉。

历史故事中的人物吉祥图案中，较为常见的是现实题材的社会场景，如节日、仪式、娱乐、狩猎等； 我更喜欢《百子图》。 《白虎同义族》曰：“家，何为？家，聚，聚。上至祖，下至曾孙。一家吉祥，百家聚，成亲。” ”。 白子图，又名白子迎福、白子嬉春图。 《诗·大雅·思齐》云：“大思之徽因，则白思雄。” “白”的意思是“大”或“无穷大”，原本是用来称赞周文诸侯子嗣众多的。 《百子图》是“多子多孙”的吉祥之兆，表达了中国传统宗族观念中“早得子、家庭和睦、子孙满堂”对子孙繁衍的美好祝愿。和孙子”。

纺织品是百子图画的主要载体。 在中国各地的婚礼习俗中，新娘的嫁妆必须有白子锦被子和床上用品。 因为百子的图画充满生机，生动有趣，谐音双关，祈求吉祥如意，长寿，子孙兴旺，世代相传。 也是老人、小孩生日庆祝时常见的装饰和装饰。 例如，孙中山大元帅府中收藏的清末缂丝《百子图》帐幕中，有40多组儿童在玩耍的刺绣图案，如荡秋千、骑木马、下棋等。 、捉鸟、钓鱼、划船、采莲、弹琴等。看画、翩翩蝴蝶、驱傩、捉迷藏、踢足球等，展现了四个季节里宁静的庭院和天真活泼的男孩。 ，画面里充满了欢乐。 例如，男孩在帐篷上踢毽子的场景，“毽子”的声音是“见儿子”； 又如三子斗蟋蟀，象征多子多孙； 寓意独角兽生子； “状元游街”、“连续射圆瓶三连”等场景卡通人物，暗示了国子监中学、联中三院等。 可以说，《白子图》集中地物化和再现了中国传统文化中的人情世故、家世兴旺的理念。

贝德绅士动植物图案

梅花、兰花、竹花、菊花，被誉为“花中四君子”，是品德高尚、诚信正直的君子写照； 龙、凤、猴、羊、鹤、蝴蝶、金鱼、蝙蝠等动物，多具有谐音、通意、隐喻的寓意。 等方法实现瑞兽驱邪避邪、迎祥祈祥的简单功能

中国儒家思想中的“君子之德”主张人们从自然审美对象中获得教育启示，要求人们通过教育塑造完善的人格。 孔子曾提出“智者乐水，仁者乐山”的“贝德论”。 《彼德说》以儒家治国理政的政治哲学为基础，要求治国先修人。 因此，源自动植物特性的美德和行为就成为这种装饰的重要隐喻。 例如，植物图案中有被称为“花四君子”的梅、兰、竹、菊。 《寒三友》中，“年寒而知松柏将枯”，比德不畏松林严寒，挺拔； 不要随波逐流。

宋代流行的吉祥图案“百十吉”，就是植物吉祥图案的典型代表。 宋吴自牧《孟梁录》中记载：“医者亦以屠苏袋，以五色线结四金鱼同心结，或白石集结，以诸汤剂送至客府。市里买锡打春旗得胜，百事吉祥虎儿，遇元旦挂在门上，是新一年的吉兆。 宋代“百事吉祥”有多种表现形式，尤以松柏为佳。 将柿子、橘子插在花瓶、盆里，或放在果盘上，或在丝绸上绣上图案挂在屋梁上，祈求屋内吉祥。 后世流传下来的“百事结”图案也广泛见于珠宝、瓷器、编织等各种艺术创作中。

在动物造型的仿真中，常用龙、凤、猴、羊、仙鹤、蝴蝶、金鱼、蝙蝠、十二生肖等，并利用同音、默契、比喻等来达到吉祥动物的驱赶。恶并迎恶。 简单的吉祥吉祥功能。 例如，民间普遍认为，孩子戴虎头或狗头帽、狮子、独角兽斗篷、虎头鞋可以保护新生命的健康成长。 老虎、狮子、独角兽、大象等，往往成为母亲缝制衣服的题材和内容，利用猛兽的凶猛来达到保护幼崽的效果。 这种行为与古代厌恶胜利的习俗和仪式密切相关。 虎为百兽之王，虎图腾历来受到汉族祖先的崇拜，是驱邪的象征之一。 儿童老虎围脖利用老虎的形象来辟邪吉祥物，保佑孩子虎头虎脑，健康活泼； 虎鞋多在红黄鞋面绣有五色虎，口含艾草，脚上有五毒。 此外，狗头鞋、猪嘴鞋、公鸡鞋、蟑螂鞋等动物图案也常用。 通过同情巫术，穿着如此旺盛的兽形服装，可以像这些动物一样蓬勃生长，不受干扰。 。

动植物装饰多与文字符号交叉组合排列。 形式巧妙，画面呈现出丰富的节奏感和韵律感。 其中所蕴含的深厚民俗文化内涵是通过东方美学来表达的。 例如，莲花与鲤鱼的组合象征“莲（偶）年有鱼”或“鱼戏莲”； 石榴与蝙蝠的组合象征多子多福； 牡丹美丽如天，与凤鸟组合象征“凤戴牡丹，花开富贵”； 山茶花有四时和长春，象征“活力”等等。

迷人的文字符号图案

千变万化的“百寿图”是由真、草、隶、篆等多种文字书写的一百个长寿字组成的组合图形，表达了长寿、百岁的愿望； 背面图案的形状是闭合的环，不断重复，生生不息，因此被认为是“富贵绵绵”的象征，是幸福和永远繁荣的象征。

汉字是世界上最古老的文字。 它们不仅是单音、多义的，而且还具有音、形、意的特点。 他们不仅创造了无数无与伦比的优美诗篇，也为民间艺术提供了广阔的创作元素。 在常见的吉祥图案中吉祥物老虎设计图案及寓意，谐音双关的例子比比皆是：蝠（福）、鹿（功禄）、蝶（寿）、橙（吉祥）、羊（吉祥）、桂（财）、利（福）、喜鹊（喜）预兆）、鱼（有余）、瓶（平安）、莲花（婚姻），韵律之美和吉祥的词意深受人们的喜爱。

最常见的汉字装饰是团首和福字。 《尚书·洪范》载五福：“一曰长寿，二曰富贵，三曰健康，四曰德行，五曰寿考”； 长寿、富贵、健康安宁、道德良知得到满足、善终这五点是中国古人一生幸福的终极追求。 五只蝙蝠围绕“寿”字飞翔，寓意“五福长寿”。 作为生日庆典，“百寿图”代表了人们对长寿、延年益寿的普遍向往。 千变万化的“百寿”中，不少百年字都是用真、草、隶、篆等各种文字书写的。 “受”字组合成字形。 最著名的作品是广西永福百寿岩的南宋摩崖石刻《百寿图》。 高175厘米、宽148厘米的大日刻“寿”字中，有100个小阴刻“寿”字，排列形状各异，风格各异，无一相同。 还有百寿图，将不同字体的“寿”字排成十行，每行十个，形成方形； 或者将这些“受”字排列成圆形，形成圆形图案。

百寿图除象形、钟鼎、鸟文、小篆等各种字体外，还辅以太极图、蝌蚪书、桑叶形、花瓷盆、古彩陶、垂柳、荷花等。 、寿桃、葫芦、青竹等，祥云、蛟龙、博古文丸等组成“寿”字，成为传统“寿”字吉祥风格的集中展示。 在“寿”字的构成形式中，由单个“寿”字组成的，长的称为“长寿”，圆的称为“元寿”或“华寿”。 这些都是图案字符，是具有一定艺术特征的字体形式。 另外，圆形寿字纹饰有如意纹，称“如意寿字”； 圆形绘有五只蝙蝠，其中一个圆形长寿图案称为“五福抱寿”； 由长和蝙蝠组成的图案称为“福寿龙昌”等。 “寿”字体现了中国人民对生命的热爱，承载着中国人民的美好愿望，为中华民族追求生活富强、长寿注入了无限激情。

在抽象符号装饰中，往往以比较晦涩的方式表达意义，但却体现了中国人的含蓄委婉之美。 常见的纹饰有太极八卦盘场、方胜、洗香风、惠子纹、如意、聚宝盆、金钱树、暗八仙、八宝、扣碗、戟等。民间的斗纹，以及史前彩陶马家窑的马厂式，有菱形纹和回纹纹，一上一下，一正一下，将方格填入方折纹中。 河南安阳殷墟出土的商代丝织物和青铜器上也出现了两个相配的方形回纹。 回纹图案的形状是闭合的圆形重复，绵延不绝，因此被认为是“富贵绵绵”的象征，是幸福和永远繁荣的象征。 上海人之所以喜欢把“汇纹”称为“斗纹”，是因为人们把手指上的圆环形指纹称为“斗”，也是米的倍数，而“米”本身既是食物又是金钱。 因此，斗纹寓意“食足，日进，绵绵不绝”。

又比如，在抽象的格子图案上标注日常用具、食物的名称，不仅非常适合普通人的生活，而且还流露出烟花的大众品味和诙谐幽默。 格子图案，上海话叫“豆腐格（子）”，因“豆腐”读音接近“豆腐”，广泛应用于面料和装饰品中，寓意家庭富裕，衣食无忧。衣服。 方格，因其形似古铜钱“空方”，由竖直的直线连成一串，犹如腰间挂着的一串钱，象征着“财源滚滚”。 即使是很普通的曲线，也因为黄白两种颜色而被形容为“金银链子”，毫不掩饰对财富和富裕生活的追求和向往，而这些都是可以不断丰富的吉祥寓意。并拥抱。 使用和创造的源泉和无尽的力量。

享福求吉、辟邪避灾是中华吉祥文化中重要的文化内涵。 渴望生存、歌颂生命是人类的共性。 在天地人合一的信仰空间中与自然和谐相处，是古往今来人们的最大愿望。 纵观中国吉祥图案的发展，从商周时期的青铜器，到战国时期的玉器、铜镜、漆器，到秦代的瓦片，汉代的画像石砖，石刻等。隋唐五朝的雕刻吉祥物老虎设计图案及寓意，宋明清的建筑绘画……在印染、织布、刺绣、瓷器中，我们可以看到吉祥图案与民间文化密不可分、密不可分的状态。 乐观、自信是中华民族的优秀品质之一。 中国人民从未放弃对“生命”的信仰和对幸福的向往。 所谓“吉祥”，就是对生命、和平、友谊、平安、繁荣等的祈祷和祝愿，也是中华民族走向富强、富强的伟大动力之一。

中华优秀传统文化，体现了中华民族在生产生活中世代相传形成的世界观、人生观、价值观、审美观等。 其核心内容已成为中华民族最基本的文化基因。 人民在修秩序、维平安、尊时守位、知常而变、创事立功、建功立业的过程中，逐渐形成了有别于其他民族的独特身份。 吉祥图案的欣赏、运用和传承是激活中华传统文化基因的有效途径和手段。 进入2022年壬寅新年，在国际形势和全球疫情复杂多变、全人类成为命运共同体的时候，吉祥文化也为国家和世界人民送去美好祝愿。 让我们用吉祥图案来表达对新起点、新尝试的向往，激励我们的内心充满平安与向往，激励我们在建设幸福家园的道路上勇敢前行。

（作者为民俗学博士、上海大学国际教育学院讲师）