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所谓“九折篆书”，就是以小篆字体为基本结构的篆书字体。 为了适应公章印面不断增大艺术字体在线生成器隶书，使印面饱满、均匀，篆文的笔画扭曲扭曲，层层堆叠。 陆西行的《九重篆书的来龙去脉》推测，叠篆的处理方法至少包括四个方面：一是直线变曲线。 通过弯曲直线，使相对简单的线条变得复杂，使稀疏的笔划变得第二是把单线变成多线； 三是改变结构，为了增加重叠笔画的数量，或者为了方便处理重叠笔，改变结构是常见的现象； 四是对一些笔画多，又没有空格可以叠加的字，用减笔法，用其异体，无论是普通体还是古体，只要笔画少就行。

九重篆的名称出现于宋代。 至于明朝为何使用九重篆，史书上并没有明确的记载。 人们只是猜测，因为九篆字体早已在系统中根深蒂固艺术字体在线生成器隶书，所以九篆这个名字就在人们的脑海中诞生了。 一般指唐宋以来的重叠篆书。 明代王世祯《十善堂别记》：“非二品银印：都督府、都帅及六文官，二品及以上察院用三折印” ，而将军的六爷印都是银印……”。从“九叠、八叠、七叠、三叠”以及不同部门对不同印章样式的制度要求来看，可以肯定的是，叠篆在系统中发挥着不同层次和区别的作用，具有排序的功能，隋初唐叠篆的风格与隋初唐篆书密切相关。

陆西行先生在《九重篆书的起源》一文中指出，汉代的赋文是较早的密文，其特点是叠同字。 南北朝时期，出现了一种篆体密文——亦云印，就是在此基础上发展起来的。 云篆的特点是破坏了文字原有的结构吉祥物设计，使笔画曲折，如祥云缭绕不断。 唐宋时期云传得到很大发展，成为道教秘籍的重要形式。 唐宋时期墓葬中出土的护墓文字就是这样的秘文。 王玉成先生在《中国古代道教印章研究》中总结说，黄神岳印等道教印章在汉代就已经出现并广泛使用。 印章上的文字要么是汉隶，要么是汉篆，但到了隋唐时期吉祥物，就成了一种重叠的道教式印章。 这种印章与唐宋时期墓碑用的印章类似，但更为复杂。 汉代道教印章使用的字体为“汉隶”或“汉印”。 隋唐时期，改为更为重叠的篆书，类似于墓碑符篆书。 陆西星先生推测九重篆与当时的恽篆之间的关系有三种可能：“一是道印仿官印，二是官印仿官印。”道印，第三是两者同源，我认为最后一个同源更符合事实。

九折篆体的特点适合日益增多的公章数量。 笔画加粗、扭曲、分层，使印章表面饱满、均匀，同时具有防伪功能。 叠篆之名最早出现于宋代。 难免与仿篆书、错篆书混淆。 类似篆书的细圆或方篆（又称填方篆），满是叠印篆书。 篆书的一种。 随着时代的发展，九重篆的笔画数成为官篆制度中最严格的，直至明代。 它受到当时篆书在音乐中的突出地位及其强烈的装饰性的影响。 其中，云篆墓真文与重复篆书之间存在着明显的传承性。 并发展关系。

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